- 文：白雲老禪師出處：332期2018年5月
心路歷程──桑蒙７
「若父母無信，令起信心。若無戒，令住禁戒。若性慳，使行惠施。若無智慧，令起智慧；子能如是，方得曰報恩。」
- 文：白雲老禪師出處：331期2018年4月
圓覺之道第四十集（中）
談到成就了“阿耨多羅三藐三菩提”的這些修行者，他們已經成就了，具備了這種修養，我們就不能只把它當成病，去挑剔、去批判。
- 文：白雲老禪師出處：331期2018年4月
331期大方廣佛華嚴經淺釋
若能勇健無能勝 則能發起大神通
若能發起大神通 則知一切眾生行
- 文：白雲老禪師出處：331期2018年4月
唯識法相學76三性三無性（中）
認識了別就是從遍計所執的問題，從依他所起而去認識了別，最後要肯定是圓成實性，才是圓滿成就，而且是實實在在饒益性的、絕對的
- 文：白雲老禪師出處：331期2018年4月
心路歷程──桑蒙６
「思而得，是一堆茅草；慮而解，抓了一把泥沙！」
- 文：白雲老禪師出處：330期2018年2、3月
圓覺之道第四十集（上）
自己沒有修養竟然叫人怎麼去做，就像釋迦牟尼佛在經典上說的一句話，「以盲引盲」，令人感嘆！
- 文：白雲老禪師出處：330期2018年2、3月
330期大方廣佛華嚴經淺釋
信令諸根淨明利 信力堅固無能壞
信能永滅煩惱本 信能專向佛功德
- 文：白雲老禪師出處：330期2018年2、3月
唯識法相學75三性三無性（上）
本質本體是可以變化的，因為變化才會有不同的作用，不能一談到“性”就講佛性，不變的佛性根本不需要談。
- 文：白雲老禪師出處：330期2018年2、3月
心路歷程──桑蒙５
「不老實學些樣子，見食能飽麼？」
- 文：白雲老禪師出處：329期2018年1月
圓覺之道第三十九集（下）
就像菩薩十地，雖然完成了前面的三地菩薩，還是會退，必須完成了四地，所以只是進入還不是完成，一定要完成了才是真正的不退菩薩
- 文：白雲老禪師出處：329期2018年1月
329期大方廣佛華嚴經淺釋
若得見佛 當願眾生 得無礙眼 見一切佛
諦觀佛時 當願眾生 皆如普賢 端正嚴好
- 文：白雲老禪師出處：329期2018年1月
唯識法相學74我法二執（下）
所以只談我法二執，“俱生”、“分別”，於道而言一無是處，必須知道“法在哪裡”
- 文：白雲老禪師出處：329期2018年1月
心路歷程──桑蒙４
「這就是易行道為人所誤解的地方！」
- 文：白雲老禪師出處：328期2017年12月
圓覺之道第三十九集（上）
如果圓覺像一個圓的西瓜，把它切成一片一片，每一個不同的圓就是一些覺悟的完成
- 文：白雲老禪師出處：328期2017年12月
328期大方廣佛華嚴經淺釋
若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法
不得恭敬 當願眾生 不行一切 不善之法
- 文：白雲老禪師出處：328期2017年12月
唯識法相學73我法二執（上）
雖然我執、法執各學派都有介紹，但是在唯識學上面它的差別在哪裡？是在一個法相建立，怎麼去發現那個我執跟法執
- 文：白雲老禪師出處：328期2017年12月
心路歷程──桑蒙３
「是的，除了西方極樂世界，舉凡佛淨土以至各個世界，能達『心淨即土淨』的勝境，均謂之唯心淨土。」
- 文：白雲老禪師出處：325期2017年9月
圓覺之道第三十八集（上）
業顯道就關係到修養，修養關係到修行，往修行又涉及到時間的快慢，這涉及到個人的根基
- 文：白雲老禪師出處：325期2017年9月
325期大方廣佛華嚴經淺釋
著僧伽黎 當願眾生 入第一位 得不動法
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
- 文：白雲老禪師出處：325期2017年9月
唯識法相學70心所四分
這四個部分就是於心中所有，為什麼叫做“心所法”？就是於自心中所有的那些知識經驗
