- 文：白雲老禪師出處：337期2018年10月
心路歷程──桑蒙１０－１
「語體文如白話，可以道說佛法中的體、用、相，卻怎也表達不出玄奧微妙之境哩！」
- 文：白雲老禪師出處：336期2018年9月
圓覺之道第四十二集（下）
現在菩薩比丘、比丘尼要做佛陀的代言人，往往談淨土就把西方極樂世界當作唯一的淨土，否定了其他的淨土，甚至認為其他的九大學派都沒有用，可是他忘了一個問題，這都是佛說的
- 文：白雲老禪師出處：336期2018年9月
336期大方廣佛華嚴經淺釋
所放光明名善現 若有眾生遇此光
必令獲益不唐捐 因是得成無上智
- 文：白雲老禪師出處：336期2018年9月
唯識法相學81二智
以智來講要把握一個基本原則，已經擁有的知識經驗叫做“根本智”，原先沒有的，而後可以得到就是“後得智”。
- 文：白雲老禪師出處：336期2018年9月
心路歷程──桑蒙９－２
要在千佛山設立男女兩個佛學院，分別招收有志修學的緇素四眾佛弟子，為教界厚植弘法人才，免除世俗認定出家人「只會替死人念經」的錯誤觀念，提高僧尼於社會立足的地位
- 文：白雲老禪師出處：335期2018年8月
圓覺之道第四十二集（上）
所以才說「信」是因「受」而完成；不是生起自信就完成了信心，必須要在現實生活中間去體會、感受，從中得到認識、了解，這時建立的信心才是所謂的菩提大道，而不是自我意識。
- 文：白雲老禪師出處：335期2018年8月
335期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩種種方便門 隨順世法度眾生
譬如蓮華不著水 如是在世令深信
- 文：白雲老禪師出處：335期2018年8月
唯識法相學80三身之辨
談“自性身”有自性的本體，這是個法相；“受用身”有受用的本體；“變化身”有變化的本體，在本體上去做認識了別，所以它絕不是三個本體，而是以一個人的“我”為本體，談三種法義或講三種現象，這才是它的主題。
- 文：白雲老禪師出處：335期2018年8月
心路歷程──桑蒙９－１
老師父時常提到的「家風」，值此當時，早已忘的一乾二淨。唉！凡夫俗子，業障如此的深重；貪、瞋、癡、慢、我見等，再加上一個莫名其妙的「疑」字，因而造成了怨天尤人的一個「苦」字！
- 文：白雲老禪師出處：334期2018年7月
圓覺之道第四十一集（下）
譬如不邪淫的問題，以在家菩薩而言是容許夫妻關係的，可是有個問題，還是有淫欲的存在，這就不可能突破四地菩薩進入到五地以上，必須要做到跟出家菩薩一樣，才有提昇的機會。
- 文：白雲老禪師出處：334期2018年7月
334期大方廣佛華嚴經淺釋
有妙三昧名隨樂 菩薩住此普觀察
隨宜示現度眾生 悉使歡心從法化
- 文：白雲老禪師出處：334期2018年7月
唯識法相學79善、惡、無記
但是以無記而言，最高也只是一個羅漢果而已，因為他還執著於善、畏懼惡，最後有其迷惑存在，為什麼？這種善惡分不清楚的時候該怎麼辦？所以羅漢以性而言是無記性，可是他還是具備有善、有惡的分別。
- 文：白雲老禪師出處：334期2018年7月
心路歷程──桑蒙８－２
誰知，當她的母親見到老師父，劈頭就是一句魯莽的責問：「你怎麼隨便收留一個女孩子？」
- 文：白雲老禪師出處：333期2018年6月
圓覺之道第四十一集（上）
譬如出家可以修奢摩他，也可以修三摩缽提、修禪那，可是三者中依戒學只能以一個作為修持
- 文：白雲老禪師出處：333期2018年6月
333期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩右手放淨光 光中香水從空雨
普灑十方諸佛土 供養一切照世燈
- 文：白雲老禪師出處：333期2018年6月
唯識法相學78三量緣境
先看三量說什麼？其實都是從一個“心所”發起的，“心所”是於自心中所有，就是自己心裡所有的知識經驗或智慧，依於知識經驗、智慧而去衡量道理與事物，衡量這些方法與結果的好壞
- 文：白雲老禪師出處：333期2018年6月
心路歷程──桑蒙８
尤其是修學方面，可以說是：
「此地是寶礦，全憑自己挖！」
- 文：白雲老禪師出處：332期2018年5月
圓覺之道第四十集（下）
業的執著會有因果感報的展現；法的執著會造成所知障，所以從“作為”不造成傷害，而且還能把問題化解，顯現的是一個滅相的話，就不只是“自我”還有“他我”的問題
- 文：白雲老禪師出處：332期2018年5月
332期大方廣佛華嚴經淺釋
十方所有勝妙華 塗香末香無價寶
如是皆從手中出 供養道樹諸最勝
- 文：白雲老禪師出處：332期2018年5月
唯識法相學77三性三無性（下）
三性三無性，從有到無，從依他而起才是一個關鍵性的問題，把握不住就不可能從三性而突破到三無性，也就是從依他而起才看出你有沒有修養
