- 文:白雲老禪師出處:337期2018年10月
心路歷程──桑蒙10-1
「語體文如白話,可以道說佛法中的體、用、相,卻怎也表達不出玄奧微妙之境哩!」
- 文:白雲老禪師出處:336期2018年9月
圓覺之道第四十二集(下)
現在菩薩比丘、比丘尼要做佛陀的代言人,往往談淨土就把西方極樂世界當作唯一的淨土,否定了其他的淨土,甚至認為其他的九大學派都沒有用,可是他忘了一個問題,這都是佛說的
- 文:白雲老禪師出處:336期2018年9月
336期大方廣佛華嚴經淺釋
所放光明名善現 若有眾生遇此光
必令獲益不唐捐 因是得成無上智
- 文:白雲老禪師出處:336期2018年9月
唯識法相學81二智
以智來講要把握一個基本原則,已經擁有的知識經驗叫做“根本智”,原先沒有的,而後可以得到就是“後得智”。
- 文:白雲老禪師出處:336期2018年9月
心路歷程──桑蒙9-2
要在千佛山設立男女兩個佛學院,分別招收有志修學的緇素四眾佛弟子,為教界厚植弘法人才,免除世俗認定出家人「只會替死人念經」的錯誤觀念,提高僧尼於社會立足的地位
- 文:白雲老禪師出處:335期2018年8月
圓覺之道第四十二集(上)
所以才說「信」是因「受」而完成;不是生起自信就完成了信心,必須要在現實生活中間去體會、感受,從中得到認識、了解,這時建立的信心才是所謂的菩提大道,而不是自我意識。
- 文:白雲老禪師出處:335期2018年8月
335期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩種種方便門 隨順世法度眾生
譬如蓮華不著水 如是在世令深信
- 文:白雲老禪師出處:335期2018年8月
唯識法相學80三身之辨
談“自性身”有自性的本體,這是個法相;“受用身”有受用的本體;“變化身”有變化的本體,在本體上去做認識了別,所以它絕不是三個本體,而是以一個人的“我”為本體,談三種法義或講三種現象,這才是它的主題。
- 文:白雲老禪師出處:335期2018年8月
心路歷程──桑蒙9-1
老師父時常提到的「家風」,值此當時,早已忘的一乾二淨。唉!凡夫俗子,業障如此的深重;貪、瞋、癡、慢、我見等,再加上一個莫名其妙的「疑」字,因而造成了怨天尤人的一個「苦」字!
- 文:白雲老禪師出處:334期2018年7月
圓覺之道第四十一集(下)
譬如不邪淫的問題,以在家菩薩而言是容許夫妻關係的,可是有個問題,還是有淫欲的存在,這就不可能突破四地菩薩進入到五地以上,必須要做到跟出家菩薩一樣,才有提昇的機會。
- 文:白雲老禪師出處:334期2018年7月
334期大方廣佛華嚴經淺釋
有妙三昧名隨樂 菩薩住此普觀察
隨宜示現度眾生 悉使歡心從法化
- 文:白雲老禪師出處:334期2018年7月
唯識法相學79善、惡、無記
但是以無記而言,最高也只是一個羅漢果而已,因為他還執著於善、畏懼惡,最後有其迷惑存在,為什麼?這種善惡分不清楚的時候該怎麼辦?所以羅漢以性而言是無記性,可是他還是具備有善、有惡的分別。
- 文:白雲老禪師出處:334期2018年7月
心路歷程──桑蒙8-2
誰知,當她的母親見到老師父,劈頭就是一句魯莽的責問:「你怎麼隨便收留一個女孩子?」
- 文:白雲老禪師出處:333期2018年6月
圓覺之道第四十一集(上)
譬如出家可以修奢摩他,也可以修三摩缽提、修禪那,可是三者中依戒學只能以一個作為修持
- 文:白雲老禪師出處:333期2018年6月
333期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩右手放淨光 光中香水從空雨
普灑十方諸佛土 供養一切照世燈
- 文:白雲老禪師出處:333期2018年6月
唯識法相學78三量緣境
先看三量說什麼?其實都是從一個“心所”發起的,“心所”是於自心中所有,就是自己心裡所有的知識經驗或智慧,依於知識經驗、智慧而去衡量道理與事物,衡量這些方法與結果的好壞
- 文:白雲老禪師出處:333期2018年6月
心路歷程──桑蒙8
尤其是修學方面,可以說是:
「此地是寶礦,全憑自己挖!」
- 文:白雲老禪師出處:332期2018年5月
圓覺之道第四十集(下)
業的執著會有因果感報的展現;法的執著會造成所知障,所以從“作為”不造成傷害,而且還能把問題化解,顯現的是一個滅相的話,就不只是“自我”還有“他我”的問題
- 文:白雲老禪師出處:332期2018年5月
332期大方廣佛華嚴經淺釋
十方所有勝妙華 塗香末香無價寶
如是皆從手中出 供養道樹諸最勝
- 文:白雲老禪師出處:332期2018年5月
唯識法相學77三性三無性(下)
三性三無性,從有到無,從依他而起才是一個關鍵性的問題,把握不住就不可能從三性而突破到三無性,也就是從依他而起才看出你有沒有修養