- 文:白雲老禪師出處:329期2018年1月
心路歷程──桑蒙4
「這就是易行道為人所誤解的地方!」
- 文:白雲老禪師出處:328期2017年12月
圓覺之道第三十九集(上)
如果圓覺像一個圓的西瓜,把它切成一片一片,每一個不同的圓就是一些覺悟的完成
- 文:白雲老禪師出處:328期2017年12月
328期大方廣佛華嚴經淺釋
若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法
不得恭敬 當願眾生 不行一切 不善之法
- 文:白雲老禪師出處:328期2017年12月
唯識法相學73我法二執(上)
雖然我執、法執各學派都有介紹,但是在唯識學上面它的差別在哪裡?是在一個法相建立,怎麼去發現那個我執跟法執
- 文:白雲老禪師出處:328期2017年12月
心路歷程──桑蒙3
「是的,除了西方極樂世界,舉凡佛淨土以至各個世界,能達『心淨即土淨』的勝境,均謂之唯心淨土。」
- 文:白雲老禪師出處:325期2017年9月
圓覺之道第三十八集(上)
業顯道就關係到修養,修養關係到修行,往修行又涉及到時間的快慢,這涉及到個人的根基
- 文:白雲老禪師出處:325期2017年9月
325期大方廣佛華嚴經淺釋
著僧伽黎 當願眾生 入第一位 得不動法
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
- 文:白雲老禪師出處:325期2017年9月
唯識法相學70心所四分
這四個部分就是於心中所有,為什麼叫做“心所法”?就是於自心中所有的那些知識經驗
- 文:白雲老禪師出處:325期2017年9月
325期大乘起信論的旨趣
這部論典如果說得誇大一點,幾乎包羅了三藏十二部,八千多卷經典,也就是說經、律、論在這裡面都可以找到它的跡象
- 文:白雲老禪師出處:325期2017年9月
紅塵甘露 歷練
任它千山萬水的行程
隨身但有瓶缽背架營生
偌大的宇寰 隱藏了太多的生之密
- 文:白雲老禪師出處:324期2017年8月
圓覺之道第三十七集(下)
依於釋迦牟尼佛的形體已經入滅了,現在為什麼還是值佛時期?
- 文:白雲老禪師出處:324期2017年8月
324期大方廣佛華嚴經淺釋
自歸於佛 當願眾生 紹隆佛種 發無上意
自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
- 文:白雲老禪師出處:324期2017年8月
唯識法相學69四緣
這個“法相”究竟是什麼?我們說這個人很難過、傷心,這是一個“相”,難過傷心之相一定有個“為什麼”,這一連串的“為什麼”就是“法”。
- 文:白雲老禪師出處:322期2017年6月
圓覺之道第三十六集(下)
同樣的那個“我”,因為修養的不同便會產生差別,不是有一句話:「三日不見,刮目相看」,為什麼?他一定有所改變!
- 文:白雲老禪師出處:322期2017年6月
322期大方廣佛華嚴經淺釋
佛子修行,旨在調治身語意行為。何以故?身語意謂之三業,即在有過失行為,有傷害行為,有毀損行為,有破壞行為;因此,造成退墮,造成動搖。
- 文:白雲老禪師出處:322期2017年6月
唯識法相學67唯識觀法
唯識法相前面談了有關十二因緣法的問題,談十二因緣法有很多的差別相,在最後還有一個以“十二因緣法”來談“唯識觀法”。
- 文:白雲老禪師出處:321期2017年5月
圓覺之道第三十六集(上)
前面已談過四相,其實是談怎麼樣去認識「我、人、眾生、壽者」,現在談的是一個實務上的問題
- 文:白雲老禪師出處:321期2017年5月
321期大方廣佛華嚴經淺釋
文殊法常爾 法王唯一法
一切無礙人 一道出生死
一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然
- 文:白雲老禪師出處:321期2017年5月
唯識法相學66唯識與緣起--三苦(下)
十二因緣法裡面談到了“行苦”,是依於身口來說;“壞苦”是依於意而說,所以身口意談苦,意是內在的,是意念所產生的苦,就叫壞苦。
- 文:白雲老禪師出處:319期2017年3月
圓覺之道第三十五集(上)
這節的主題是說一個修行的人,為什麼在現實的環境中不能得到覺悟?為什麼老是執迷不悟?如果用這麼的方式來說,大家會多想一點,一個學佛的人為什麼不能作佛?