- 文：白雲老禪師出處：328期2017年12月
心路歷程──桑蒙３
「是的，除了西方極樂世界，舉凡佛淨土以至各個世界，能達『心淨即土淨』的勝境，均謂之唯心淨土。」
- 文：白雲老禪師出處：325期2017年9月
圓覺之道第三十八集（上）
業顯道就關係到修養，修養關係到修行，往修行又涉及到時間的快慢，這涉及到個人的根基
- 文：白雲老禪師出處：325期2017年9月
325期大方廣佛華嚴經淺釋
著僧伽黎 當願眾生 入第一位 得不動法
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
- 文：白雲老禪師出處：325期2017年9月
唯識法相學70心所四分
這四個部分就是於心中所有，為什麼叫做“心所法”？就是於自心中所有的那些知識經驗
- 文：白雲老禪師出處：325期2017年9月
325期大乘起信論的旨趣
這部論典如果說得誇大一點，幾乎包羅了三藏十二部，八千多卷經典，也就是說經、律、論在這裡面都可以找到它的跡象
- 文：白雲老禪師出處：325期2017年9月
紅塵甘露 歷練
任它千山萬水的行程
隨身但有瓶缽背架營生
偌大的宇寰 隱藏了太多的生之密
- 文：白雲老禪師出處：324期2017年8月
圓覺之道第三十七集（下）
依於釋迦牟尼佛的形體已經入滅了，現在為什麼還是值佛時期？
- 文：白雲老禪師出處：324期2017年8月
324期大方廣佛華嚴經淺釋
自歸於佛 當願眾生 紹隆佛種 發無上意
自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
- 文：白雲老禪師出處：324期2017年8月
唯識法相學69四緣
這個“法相”究竟是什麼？我們說這個人很難過、傷心，這是一個“相”，難過傷心之相一定有個“為什麼”，這一連串的“為什麼”就是“法”。
- 文：白雲老禪師出處：322期2017年6月
圓覺之道第三十六集（下）
同樣的那個“我”，因為修養的不同便會產生差別，不是有一句話：「三日不見，刮目相看」，為什麼？他一定有所改變！
- 文：白雲老禪師出處：322期2017年6月
322期大方廣佛華嚴經淺釋
佛子修行，旨在調治身語意行為。何以故？身語意謂之三業，即在有過失行為，有傷害行為，有毀損行為，有破壞行為；因此，造成退墮，造成動搖。
- 文：白雲老禪師出處：322期2017年6月
唯識法相學67唯識觀法
唯識法相前面談了有關十二因緣法的問題，談十二因緣法有很多的差別相，在最後還有一個以“十二因緣法”來談“唯識觀法”。
- 文：白雲老禪師出處：321期2017年5月
圓覺之道第三十六集（上）
前面已談過四相，其實是談怎麼樣去認識「我、人、眾生、壽者」，現在談的是一個實務上的問題
- 文：白雲老禪師出處：321期2017年5月
321期大方廣佛華嚴經淺釋
文殊法常爾 法王唯一法
一切無礙人 一道出生死
一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然
- 文：白雲老禪師出處：321期2017年5月
唯識法相學66唯識與緣起－－三苦（下）
十二因緣法裡面談到了“行苦”，是依於身口來說；“壞苦”是依於意而說，所以身口意談苦，意是內在的，是意念所產生的苦，就叫壞苦。
- 文：白雲老禪師出處：319期2017年3月
圓覺之道第三十五集（上）
這節的主題是說一個修行的人，為什麼在現實的環境中不能得到覺悟？為什麼老是執迷不悟？如果用這麼的方式來說，大家會多想一點，一個學佛的人為什麼不能作佛？
- 文：白雲老禪師出處：319期2017年3月
319期大方廣佛華嚴經淺釋
亦如巧幻師 能令眾歡喜
佛福田如是 令眾生敬悅
如有才智王 能令大眾喜
佛福田如是 令眾生悉樂
- 文：白雲老禪師出處：319期2017年3月
唯識法相學64一念之緣
一念之緣是什麼？就是我們一剎那中，一個意念顯現的時候，一定有它的誘因，這誘因就是緣
- 文：白雲老禪師出處：318期2017年1、2月
圓覺之道第三十四集（下）
剛剛是講四相，這裡講四顛倒，就是因為一個人的我關係到四個顛倒“常、樂、我、淨”。
- 文：白雲老禪師出處：318期2017年1、2月
318期大方廣佛華嚴經淺釋
隨其所行業 如是果報生
作者無所有 諸佛之所說
譬如淨明鏡 隨其所對質
現象各不同 業性亦如是
