紅塵甘露 :: 千佛山雜誌 :: 千佛山全球資訊網

前一段談到有關一些道理方法、知識經驗的問題，也談了從緣起到結果，中間的過程必須要具備修養，才能敢於面對問題、化解問題。所以這裡談修養也提出三個，第一個是“奢摩他”。“奢摩他”，中文最簡單的解釋就是“靜止”，譬如靜坐就是靜靜的坐著；談“止”要用什麼觀念去看？它不是停止，而是一些意念、心念、思想，不管是正面、負面的都要集合起來，單獨成為一個重點。

309期大方廣佛華嚴經淺釋

文：白雲老禪師出處：309期2016年4月

是諸眾生，於彼鮮少世界，地廣域濶，趣入業惑愚行中，輒以為喜；遠離慧行，滯留苦難，於恐怖中放逸，於放逸中攝取欲樂。往往以自我分別而執著，常作火宅之主；時久集苦，連綿束縛，不得出離。

唯識法相學54五蘊識變(二)

文：白雲老禪師出處：309期2016年4月

前面談到“虛空滅無為”的一些理論，可是怎樣去滅？怎樣從業而顯道？唯識學告訴我們一些下手的工夫及過程，以佛法的名詞來講，叫作“次第”，或說五蘊識變的次第也可以，但是它的基礎理論是在於“虛空滅無為”；究竟怎麼滅？首先看“擇滅無為”；也就是於“虛空的滅”進入滅相，從有為到無為的基礎理論要怎樣去著手？那就先要從選擇上著手。

休庵拾粹　悲喜之辯

文：文文出處：309期2016年4月

「人的一生，止於喜劇和悲劇？」
「如果以苦樂而言，大至如此！」
「喜與悲的範圍如何？」
「涵蓋很廣！」
「那些屬於喜？」
「佛法中列為善位。」
「為什麼？」
「因為順理有序，於己於人都有饒益！」
「涵蓋了一些什麼？」
「茲作分別條述於后：」

佛法要義　業的作用(二)

文：白雲老禪師出處：309期2016年4月

因為業的作用關係到果報與因緣，現在再把業的作用，作比較詳細的介紹，在業的作用上談“定業、不定業、共業、不共業”，談這四種作用相互之間的關係。

楞嚴探秘五之一

文：若知出處：309期2016年4月

我們繼續探討「空」義，為什麼叫「空」義？前面說到聲聞法跟菩薩法的情形，這部經開始的時候提到很多無漏大阿羅漢，可是這部經又是標準的菩薩大乘佛法，我們必須要把修行最重要的「空」的意義搞清楚，當接觸這部經的時候才比較容易下手。

圓覺之道第二十九集（下）

文：白雲老禪師出處：308期2016年2、3月合刊

這是這一段經文大概的重點，包括道理方法的認識；尤其從緣起到過程，不要一下子就完成結果，因為世間法有世間法的緣起與過程，同樣佛法也有其緣起與過程，但這不是一個相對的法，而是化解問題的法，問題在乎佛法怎樣能化解？這是求得解脫的問題！使問題不存在才叫解脫，任何事或任何問題，經過了這樣的修養完成之後，才稱為一切種智。

308期大方廣佛華嚴經淺釋

文：白雲老禪師出處：308期2016年2、3月合刊

是諸眾生，貪欲計著，惡性行事；所作諸惡，不僅過度，而且所行快速。奪取之欲，全憑自我，想到就做；終究惡行惡果，無可推諉否定；如是不可取著之行，循環流轉不息，即苦集聖諦之要義。

唯識法相學53五蘊識變(一)

文：白雲老禪師出處：308期2016年2、3月合刊

談“識變”，首先要認識五蘊，當然誰都知道五蘊，前面已講過很多“色受想行識”的問題，可是關係到“色受想行識”而後所得到的“識"，是一個結果；所以這裡談五蘊識變，不是談色受想行，而是談“識”。

休庵拾粹又是忙碌時刻的來臨

文：文文出處：308期2016年2、3月合刊

牆邊設店面
長夜守街燈
不為三餐飽
但討客歡欣