- 出處：應佛之印期數：349期2019年11月
唯識法相學94三乘行果－－十迴向（五）
因為畢竟是人，除非你能到達菩薩的境界，譬如七地以上具備六神通，知道他是什麼病，該怎麼治
- 出處：紅塵甘露期數：349期2019年11月
大乘起信論 淨熏
這裡講「淨熏」，並不是說用什麼清淨的東西去熏習它，而是用什麼方法。什麼認知去作熏習，使它顯現出清淨，當然，就有很多的道理方法。
- 出處：紅塵甘露期數：349期2019年11月
心路歷程、《桑蒙》──佛法、眾生、願
不過，若依法華思想說菩薩，當以上行、無邊行、淨行、安立行，乃是諸菩薩摩訶薩中的導師，應列彌勒、文殊、觀音、普賢四大菩薩為代表性
- 出處：紅塵甘露期數：348期2019年10月
348期大方廣佛華嚴經淺釋
五種縛，即繫縛眾生，令使流轉三界之妄惑：如貪、恚、慢、嫉、慳等。
- 出處：應佛之印期數：348期2019年10月
唯識法相學93三乘行果－－十迴向（四）
談「無盡功德藏」， 這地方唸「藏」（ㄗㄤˋ） ，不可以唸藏（ㄘㄤˊ）。藏（ㄘㄤˊ）是把東西收藏起來；藏（ㄗㄤˋ）究竟是什麼意思？通常佛教有一個名詞「一大藏教」，在佛教裡這一大部分就是所謂的「一大藏教」
- 出處：解惑篇期數：348期2019年10月
解惑篇
問：業是不是有定業、不定業？
- 出處：紅塵甘露期數：348期2019年10月
大乘起信論 染熏
這有三大部分：一個是名言，一個是色識，一個是煩惱。
- 出處：紅塵甘露期數：348期2019年10月
心路歷程、桑蒙──佛法、眾生、願
善知識的類型，大約可以分為三類：
外護者－－身心安穩，無有怖畏。
同修者－－相互勉勵，共同切磋。
教授者－－開示善導，破闇啟明。
- 出處：紅塵甘露期數：347期2019年9月
347期大方廣佛華嚴經淺釋
善音海神，統理海眾生，以音普順，語言辯明，令海眾生歡欣喜悅；雖然彼神，仍然具有貪欲、瞋恚、癡迷之愚惑，却猶能善解一切音聲；何況總持三昧，成就自在威神之力！
- 出處：應佛之印期數：347期2019年9月
唯識法相學92三乘行果－－十迴向（三）
所謂的「不壞」是不會受到損害，不管是任何的時間、空間，遇到任何的人與事，凡是你的起心動念都以修養功德做為防護罩，任何事物都不會破壞你，以這種方式去理解比較容易。
- 出處：紅塵甘露期數：347期2019年9月
大乘起信論 染與淨（下）
善業、惡業都是煩惱，絕不能說惡業是煩惱，善業是菩提，不能用這種方式去看
- 出處：紅塵甘露期數：347期2019年9月
心路歷程、桑蒙──佛法、眾生、願
也就是面對自己，照見現實中的起心動念，刻意的認識，透然的瞭解，必須發現自我感性分別的染著之處；因為，那就是障道因緣，那就是造業根源，卻也正是開啟「道」的樞機之所在。
- 出處：紅塵甘露期數：346期2019年8月
346期大方廣佛華嚴經淺釋
三昧自在法行，猶若虛空中所遊移之日月，其影像現處，徧及十方法界；亦如泉處、池處，凹處、澤處等積水處，以及河流大海等處，處處可見日月之影像；是菩薩色像，普現十方之不可思議處，亦復如是
- 出處：應佛之印期數：346期2019年8月
唯識法相學91三乘行果－－十迴向（二）
很多人不太贊成我說：「一個學佛的人，偶爾生點病是好現象。」為什麼？一個人從來不生病，身體很健康，他根本就不會知道病的苦，其實生老病死，「老、病、死」這三個比較好把握，「生」的苦最不好把握！
- 出處：紅塵甘露期數：346期2019年8月
大乘起信論 染與淨（中）
有個問題，為什麼大多數的人心情不好，遇著一些所謂什麼委屈、逆境，以喝酒來麻痺自己，這就是一種「俱、隨自染」的現象。
- 出處：紅塵甘露期數：346期2019年8月
心路歷程、桑蒙──佛法、眾生、願
南傳地域，近赤道者，四月十六日起，至七月十五日止。北傳地域，早期與南傳相同，後期改為五月十六日至八月十五日。不過，如依農民曆法為計算，應該不分南北地域，均以四月十六日結夏，至七月十五日解夏為宜
- 出處：解惑篇期數：346期2019年8月
解惑篇
如果發願買樂透，中了樂透要把錢供養寺院，算不算不如法？
- 出處：紅塵甘露期數：345期2019年7月
345期大方廣佛華嚴經淺釋
空性者真如實性，乃言因緣所生之法空，非實性之本體空。
- 出處：應佛之印期數：345期2019年7月
唯識法相學90三乘行果－－十迴向（一）
如果談回向你一開始就「回小向大」，一點點功德回向就想得到更大的利益，這不是佛法！
- 出處：紅塵甘露期數：345期2019年7月
大乘起信論 染與淨（上）
所謂「染」，並不一定叫做污染，這裡的「染」就是產生一種執著，染的力量是什麼？是業的問題，所以染是因業而起執著，叫做染。
